Los Doctores de la Iglesia

Siglos VI-X

Siglos VI-X

Gregorio Magno

En el otoño de 586, Roma yacía en ruinas, azotada por las inundaciones del Tíber, el hambre y la peste que se cobró la vida del papa Pelagio II. Desesperados, los romanos recurrieron a Gregorio, monje benedictino en el monte Celio, ex prefecto de la ciudad y de familia noble, nacido en 541.

A pesar de su frágil salud y resistencia inicial, Gregorio asumió el papado en 590, organizando con mano firme la ayuda económica eclesiástica: compró alimentos, rescató prisioneros y pagó tributos a los bárbaros para paliar la miseriade su ciudad. Reformó la administración de los bienes de la Iglesia, combatió la corrupción y escribió la Regla Pastoral, manual para obispos que enfatiza la humildad —se autodenominó «siervo de los siervos de Dios»—, el ejemplo personal y la predicación adaptada a cada oyente, mojando «la pluma en la sangre de su corazón».

Negoció la paz con los longobardos, evangelizó con éxito —convirtiendo a los anglosajones mediante misioneros como Agustín de Canterbury— y enriqueció la liturgia con el canon de la Misa, las bases del canto gregoriano y las misas «gregorianas». Falleció en 604, agotado por el servicio prestado a Dios y a la Iglesia. Bonifacio VIII le proclamó Doctor en 1295.

Isidoro de Sevilla (c. 560-636), nació en Sevilla en una familia refugiada de la invasión bizantina. Huérfano precoz, su hermano Leandro, obispo, le educó con rigor; Isidoro huyó, pero una hendidura en un pozo le enseñó la lección de la constancia: la blanda cuerda del brocal vence la roca dura del pozo con la perseverancia.​

Convertido en estudiante tenaz, dominó las siete artes liberales y disciplinas como medicina, derecho y lingüística. Ampliando la biblioteca catedralicia, compiló los saberes clásicos y patrísticos. Su obra magna, las Etimologías, primera enciclopedia europea en 20 libros con índices alfabéticos, manual de referencia durante mil años, salvó el legado antiguo del olvido.

Impulsó la formación de los clérigos, unificó la liturgia hispana y limitó el poder absoluto de los reyes: «Rey serás si hicieres derecho». Fue proclamado Doctor de la Iglesia en 1722.

Juan Damasceno (c. 675-750), nacido en la Damasco de los omeyas, fue funcionario al servicio del califa antes de retirarse al monasterio de San Sabas, cerca de Jerusalén, donde fue ordenado sacerdote. Defendió con firmeza la legitimidad de las imágenes sagradas frente al iconoclasmo promovido por los emperadores bizantinos León III y Constantino V, que prohibían su veneración apoyándose en el mandamiento contra los ídolos. Juan distinguió cuidadosamente entre culto (latreia), debido solo a Dios, y veneración (proskynesis), que puede dirigirse a santos, reliquias e iconos, pues el honor dado a la imagen pasa a su prototipo. Fundamentó esta defensa en la Encarnación: como Dios se ha hecho visible en Cristo, es legítimo representarlo y venerar esas representaciones, sin confundir la materia con la divinidad. Además fue gran sistematizador del dogma: en su obra Fuente del Conocimiento expone filosofía, herejías y una síntesis de la fe sobre Trinidad, la Creación, la Encarnación, María, los sacramentos y la escatología, recogiendo sobre todo la doctrina de los Padres griegos. Inicialmente condenado por los concilios iconoclastas, su doctrina fue rehabilitada en Nicea II (787). Su reflexión sobre la materia subraya que la creación es llamada a participar de la bondad divina, culminando en la Encarnación que renueva la naturaleza. León XIII le proclamó Doctor de la Iglesia en 1890.

Beda el Venerable (673-735), huérfano sajón, ingresó a los 7 años como oblato en el monasterio benedictino de Wearmouth-Jarrow, en Northumbria, abrazando la regla de oración y trabajo –su nombre significa «oración» en anglosajón–. Erudito incansable, dedicó 50 años a «aprender, enseñar o escribir», trasladando el saber de los Padres de la Iglesia y de los clásicos latinos como Virgilio y Plinio.

Su obra magna, Historia eclesiástica del pueblo inglés (731), fuente única para el conocimiento de la historia desde Julio César hasta su época, enfatiza el valor moral de la historia para imitar el bien y evitar el mal. Popularizó el cómputo «Anno Domini», basado en los cálculos de Dionisio el Exiguo, sistema cronológico  hoy universal.​

Escribió biografías, gramática, aritmética, geografías bíblicas y una exégesis sistemática del Antiguo y Nuevo Testamento, citando rigurosamente las fuentes (se le atribuye la invención de la nota al pie de página). Fiel a la tradición patrística (Ambrosio, Agustín, Jerónimo, Gregorio…), indagó el sentido místico cristocéntrico en la Escritura.

Una de sus homilías , la que comenta el episodio evangélico de la conversión de San Mateo, inspiró al papa Francisco y fue el lema de su escudo: miserando atque eligendo (le miró con sentimiento de amor y le eligió).

Fue proclamado Doctor de la Iglesia en 1899.

Gregorio de Narek (c. 950-1003), monje armenio formado en el monasterio de Narek, fue un intelectual enciclopédico que dominó literatura, teología, ciencias y la tradición patrística. Desde ese humus nació su obra maestra, el Libro de las Lamentaciones, concluido hacia el año 1002: 95 oraciones en forma de coloquio con Dios, donde un hombre pecador y herido eleva su grito confiado a la misericordia divina. Este libro, conocido sencillamente como “el Narek”, se ha convertido durante siglos en el compañero inseparable de los armenios en la cama del enfermo, en la agonía del moribundo y en toda situación de dolor físico o espiritual. Sobre un fondo histórico marcado por invasiones, discriminaciones, tributos inhumanos y, por último, el genocidio de 1915, el Narek ha sido bálsamo espiritual y escuela de esperanza para un pueblo que vive su fe con “sano orgullo” martirial. En sus páginas, Gregorio asume solidariamente las culpas de toda la humanidad y llega a pedir perdón incluso para los enemigos, anticipando una teología del sufrimiento unida a la misericordia. Por eso el Papa Francisco, reconociendo su voz profética para un mundo herido, le declaró Doctor de la Iglesia en 2015.